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陆贾名言名句
1、然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。
2、夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?
3、夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。
4、是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。
5、夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。
6、川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。
7、民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。
8、故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。
9、圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配阴阳。
10、圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。
11、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。
12、设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。
13、故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。
14、圣人不空出,贤者不虚生。
15、夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。
16、君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。
17、民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。
18、世殊而地绝,法合而度同。
19、民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。
20、质美者以通为贵,才良者以显为能。
21、智者之所短,不如愚者之所长。
22、故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。
23、圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。
24、故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。
25、夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。
26、口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。
27、忠良方直之人,则得容于世而施于政。
28、民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。
29、人之短生,犹如石火,炯然以过。
30、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。
31、故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。
32、夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快淫侈之心,岂不谬哉?
33、持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。
34、视之不察,以白为黑。
35、纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。
36、圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?
37、君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。
38、凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。
39、君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。
40、尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡。
41、为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。
42、居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。
43、谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。
44、天生万物,以地养之,圣人成之。
45、仁者道之纪,义者圣之学。
46、道莫大于无为,行莫大于谨敬。
47、高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。
48、故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。
49、礼义不行,纲纪不立。
50、故知天者仰观天文,知地者俯察地理。
51、怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。
52、故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。
53、国不兴无事之功,家不藏无用之器。
54、凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。
55、智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。
56、书不必起于仲尼之门,药不必出于扁鹊之方。
57、夫长於变者,不可穷以诈。通於道者,不可惊以怪。审於辞者,不可惑以言。达於义者,不可动以利。
58、积德之家,必无灾殃。
59、良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。
60、养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。
61、学之者明,失之者昏,背之者亡。
62、夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。
63、当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。
64、先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。
65、建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。
66、察察者有所不见,恢恢者有所不容。
67、陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。
68、设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。
69、天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。
70、天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。
71、后世淫邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。
72、夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。
73、求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。
74、夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?
75、尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑。贱而好德者尊,贫而有义者荣。
76、怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。
77、夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。
78、万世不乱,仁义之所治也。
79、故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。
80、君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。
81、世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。
82、故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。
83、政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用
84、治以道德为上,行以仁义为本。
85、众口之毁誉,津石沉术;并亦所抑,以直为曲。
86、行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。
87、有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。
88、故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。
89、建大功于天下者,必先修于闺门之内。垂大名于万世者,必先行于纤微之事。
90、夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。
91、故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。
92、德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。
93、故治外者必调内,平远者必正近。
94、目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。
95、道近不必出于久远,取其致要而有成。
96、众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。
97、夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,()必取之于身。
98、德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形。
99、民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。
100、善言古者合之于今,能述远者考之于近。
#p#分页标题#e#桓谭名言名句
1、霸功之大者,尊君卑臣,權統由一,政不二門,賞罰必信,法令著明,百官修理,威令必行,此霸者之術。
2、夫王道之治,先除人害,而足其衣食,然後教以禮儀,而威以刑誅,使知好惡去就,是故大化四湊,天下安樂,此王者之術。
3、書成,皆布之都市,懸置千金,以延示眾士,而莫能有變易者,乃其事約艷,體具而言微也。
4、然上乃多過差,既欲斥境廣土,又乃貪利,爭物之無益者。
5、非有大材深智,則不能見其大體。
6、是以貌動於木,言信於金,視明於火,聽聰於水,思睿於土。
7、是故舉措興事,輒欲自信任,不肯與諸明習者通共,茍直意而發,得之而用,是以稀獲其功效焉。
8、言其上承天地,以班教令,流轉王道,周而復始。
9、至以言語小故,陷致人於族滅,事誠可悼痛焉。
10、釋近趨遠,所尚非務,故以高義,退致廢亂,此不知大體者也。
11、其言惻愴,讀者嘆息;及卒章要切,斷而能悲也。
12、夫聖賢所陳,皆同取道德仁義,以為奇論異文,而俱善可觀者,猶人食皆用魚肉菜茄,以為生熟異和,而復居美者也。
13、金木水火皆載於土,雨燠寒皆發於風,貌言視聽皆生於心。
14、前圣后圣,未必相袭。
15、王者易輔,霸者難佐。
16、信其巫蠱,多徵會邪僻,求不急之方,大起宮室。
17、憲度內疏,政合於時,故民臣樂悅,為世所思,此知大體者也。
18、明者知其難求,故不以自勞,愚者欺或,而冀獲盡脂易燭之力,故汲汲不息。
19、王者,往也,言其惠澤優游,天下歸往也。
20、故群臣莫能抗答其論,莫敢干犯匡諫,卒以致亡敗,其不知大體之禍也。
21、其性忿鷙,獸聚而鳥散,其強難屈,而和難得,是以聖王羈縻而不專制也。
22、以賢代賢謂之順,以不肖代不肖謂之亂。
23、學者既多蔽暗,而師道又復缺然,此所以滋昏也。
24、举网以纲,千目皆张。
25、夫言是而計當,遭變而用權,常守正,見事不惑,內有度量,不可傾移而誑以譎異,為知大體矣。
26、又說之言,亦甚多端,其欲觀使者,則以古之賢輔厲主,欲間疏別離,則以專權危國者論之。
27、聖人天然之姿,所以絕人遠者也。
28、夫賢吏正士,為上處事,持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善,故藏隱不傳焉。
30、乃者王翁善天下賢智材能之士,皆徵聚,而不肯用,使人懷誹謗而怨之。
31、材能德行者,治國之器也,非明君不能以立功。
32、漸至乎朝廷,時有忿,聞惡弗原,故令天下相放,俱成惑譏。
33、生人惡之者,以殘酷示之也。
34、凡人耳目所聞見,心意所知識,性情所好惡,利害所去就,亦皆同務焉。
35、多得善物,不如少得能知物。
36、龍無尺水,無以升天。聖人無尺土,無以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
38、夫異變怪者,天下所常有,無世而不然。
39、天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身,神不能傷道,妖亦不能害德。
40、但人君不知,群臣勿用也。
41、猶人之耆老,齒墮發白,肌肉枯臘,而精神弗為之能潤澤內外周遍,則氣索而死,如火燭之俱盡矣。
42、言內有以相知與否,不在新故也。
43、夫聖人乃千載一出,賢人君子所想思而不可得見者也。
44、則維人身,或有虧剝,劇能養慎善持,亦可以得度。
45、治國者,輔作之本,其任用咸得大才。
46、無制令刑罰,謂之皇;有制令而無刑罰,謂之帝;賞善誅惡,諸侯朝事,謂之王;興兵眾,約盟誓,以信義矯世,謂之霸。
47、生之有長,長之有老,老之有死,若四時之代謝矣。
48、方此之時,視天地曾不若一指,雖有善鼓琴,未能動足下也。
49、餘嘗夜坐飲內中,然麻燭,燭半壓欲火,即自曰敕視,見其皮有剝,乃扶持轉側,火遂度而復。
50、夫明殊者視異,智均者慮侔,故群下之隱,常與上同度也。
51、君無材德,可選任明輔,不待必躬能也。
52、燭無,火亦不能獨行於虛空,又不能後然其。
53、夫言語之時,過差失誤,乃不足被以刑誅,及詆欺事,可無於不至罪。
54、故言三皇以道治,而五帝用德化;三王由仁義,五霸用權智。
55、夫畜生賤也,然有尤善者,皆見記識。
56、上上之田收下下,女則有罰;下下之田收上上,女則有賞。
57、前世俊士,立功垂名,圖畫於殿閣宮省,()此乃國之大寶,亦無價矣。
58、宜得大賢智,乃可使處議持平焉。
59、遏絕其端,其命在天也。
60、人抱天地之體,懷純粹之精,有生之最靈者也。
61、餘少時學,好離騷,博觀他書,輒欲反學。
#p#分页标题#e#论语经典名句
1、德不孤,必有邻。——《论语·里仁》
2、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语·学而》
3、不患人之不己知,患不知人也。——《论语·学而》
4、子谓——《韶》:“尽善矣,尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
5、己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
6、过而不改,是谓过已。——《论语·卫灵公》
7、发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语·述而》
8、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
9、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。——《论语·雍也》
10、巧言令色,鲜矣仁。——《论语·学而》
11、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
12、君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语·述而》
13、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
14、自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊》
15、文质彬彬,然后君子。——《论语·雍也》
16、不在其位,不谋其政。——《论语·泰伯》
17、君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
18、益者三友:友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
19、君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
20、君子不器。——《论语·为政》
21、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语·子罕》
22、古之学者为己(所谓为己之学),今之学者为人。——《论语·宪问》
23、见义不为,无勇也。——《论语·为政》
24、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
25、孝弟(tì悌)也者,其为仁之本与。——《论语·学而》
26、温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
27、朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》
28、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
29、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。——《论语·子路》
30、人而无信,不知其可也。——《论语·为政》
31、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·宪问》
32、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语·学而》
33、过也,人皆见之;更也,人皆仰之。——《论语·子张》
34、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语·子路》
35、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。——《论语·为政》
36、往者不可谏,来者犹可追。——《论语·微子》
37、不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。——《论语·述而》(举一反三)
38、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
39、不患寡而患不均,不患贫而患不安。——《论语·季氏》
40、工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
42、无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》
43、学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
44、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
45、君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》
46、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语·述而》
47、士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
48、己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》
49、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣——《论语·述而》
50、志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
51、君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者,过则勿惮改。——《论语·学而》
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